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探囊取物
张冠李戴
两袖清风
衣冠楚楚
西装革履
隔靴搔痒
长袖善舞
穿红戴绿
裹粮坐甲
衽革枕戈
解兵释甲
解甲投戈
丢盔卸甲
解甲休士
解衣卸甲
倒戈卸甲
躬擐甲胄
被甲执兵
被甲枕戈
枕戈寝甲
槊血满袖
积甲山齐
按甲寝兵
按甲休兵
被坚执锐
鞍不离马,甲不离身
卷甲束兵
卷甲倍道
卷甲衔枚
卷甲韬戈
坏裳为?
短衣匹马
奋袂而起（奋袂攘襟）
投袂而起
蒙袂辑屦
拂衣而去（拂袖而去 拂袖而起）
拂袖而归
披发入山
毁冠裂裳
绝裾而去（温生绝裾）裸袖揎衣 221
揎拳捋袖
披头散发
攘袂扼腕
攘袂切齿
袖中挥拳
戴鸡佩豚
被发拊膺
被发徒跣
泣下沾襟
血泪盈襟
秋扇见捐（秋扇纨捐）
作嫁衣裳
怒发冲冠
弹冠相庆
弹冠振衣
弹冠结绶
屣履造门
?毛捣鬓
擢发抽肠
汗流洽衣
满袖春风
弃若敝屣
同袍同泽
无衣之赋
涅而不缁
前襟后裾
乘车戴笠
缟?之旁备交
布衣之交
绨袍之义
总角之交
披襟解带
束发封帛
斑衣戏彩（老莱娱亲）
遗簪坠屦
披裘负薪
神武挂冠
屐齿之折
衣锦?衣
尺布斗粟
怀瑾握瑜
濯缨洗耳
濯缨濯足
濯缨沧浪
振衣濯足 返我初服
挂冠归去蕙心纨质
两袖清风
摆袖却金
素丝羔羊
分钗断带
破镜重圆（分鞋破镜）
破镜分钗
断钗重合
一衣带水
广袖高髻、峨冠博带
古代袍服的样式,以大袖为多,袖口部分却收缩紧小,俗称"琵琶袖".腰间用宽阔的丝绸织带系束.古时称袖身为"袂",称袖口为"去",成语"张袂成阴"、"接袂成帷"等即是对这种宽衣大袖的形容.在古代,无论男女都束发梳髻.男人为了固发,不得不戴较高的冠帽,因此"广袖高髻"和"峨冠博带"正是当时男子装束的
真实写照.
紫绶金章
汉代官员腰间常佩有一装官印的（般＋革）囊,而用以系印的绦带叫"绶"（或称"印绶"）.绶是汉代官员权力的象征,以其纺织的稀密、长短和色彩的不同标志着官职的高低.绶以紫色最贵.《汉书?百官公卿表》："相国、丞相,皆秦官,皆金印紫绶."《史记?范睢蔡泽列传》中就有"怀黄金之印,结紫绶于要（腰）"之句.后用"紫绶金章"泛喻高官亮迟显爵.
羽扇纶巾
与帝王将相不同,古代的普通百姓是无权享用礼冠的,只能用丝或麻织成的幅巾包头,东汉末年“
黄巾起义"即为一例.幅巾既可束发,劳动时又可以用来擦汗,远比冠帽实用得多.后来因
汉元帝额上头发很长,不愿被人看见,便也用幅巾来束发,于是,一时间群臣相效,蔚然成风.从此以后,幅巾的花样不断翻新、层出不穷,一直沿用至明代.
苏轼在《念奴桥?赤壁怀古》词中就有"羽扇纶巾,笑谈间,樯（木＋虏）灰飞烟灭"之句,这"纶巾"便是幅巾中的一种,系用丝带织成,因相传
诸葛亮常服此巾,故又名"诸葛巾".
紫袍玉带
朱、紫在中国古代曾长期被视为显贵的服色.据考证,中国的品官服色制度始于
北周而形成于隋,此后唐、宋、元、明各代虽有变易,但大体与隋制一脉相承.因此紫袍玉带"便常被用来形容官阶身分的显赫.
黄袍加身
古代统治者信奉"五行"、"五方"、"五色"等理论,认为青、赤、黄、白、黑这五种颜色分别代表木、火、土、金、水五行,而黄色正代表构成万物的敬启李基础元素土；青、赤、黄、白、黑又分别象征东、南、中、西、北五方,而黄色正好象征中央,因此也就天经地义地成了代表华夏的正色.宋人王懋在
《野客丛书》中写道："
唐高祖武德初,用隋制,天子常服黄袍,遂禁士庶不得服,而服黄有禁自此始."所以从唐朝开始,"黄袍加身"就意味着登
上龙座.这一服色制度一直延续到清朝灭亡为止,黄袍始终是皇权的象征.
衣冠禽兽
唐代袍服的纹样,一般以
暗花为多,至
武则天当朝,又颁赐了一种新的官服,名叫"绣袍".所谓绣袍,即在各种不同职别的官服上绣以不同的纹样,文官绣禽,武官绣兽.这种以禽曾纹样区分文武官员品级的做法,后又被明清发展成"补子",即以金丝、彩线绣成徽织,缀于文武百官常服的前胸和后背,使人一望而知其品级."衣冠禽兽"的成语其源盖出于此,原无詈人之贬义,之所以成为现在的意思,完全是后人引申发挥所致.接着,清代以后是"
顶戴花翎"；而民国以后便是"西装革履"的时代.与服饰有关的成语
白日绣衣 绣：用丝茸或丝线在布上刺成花纹图案。比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀
白衣
苍狗 苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。比喻世事变化无常
布衣黔首 布衣：称呼平民；黔首：战国及秦代称呼百姓。古代指一般百姓
布衣蔬食 蔬食：蔬菜和
谷指氏类食物。穿布衣，吃
粗粮。形容生活俭坦羡朴
苍狗白衣 同白衣唯信散苍狗，比喻世事变化无常
